Bahin sa kalag sa mga tanum

Gipaila ko kini nga hilisgutan sa mga makina sa pagpangita ug unsa nga klase nga mga opinyon, usahay direkta nga sukwahi, nagkasumpaki, unsa nga mga milagro nga wala nako makit-an, ug kung unsa ang kawala sa mga pahayag! Niini ang pipila kanila, ang labing neyutral: "Ang kalag anaa sa tanan nga materyal nga mga lawas nga adunay mga timaan sa kinabuhi. Ang kinabuhi nagpamatuod sa presensya sa kalag. Hangtud nga ang tanum buhi, nagatubo, namulak, adunay usa ka kalag. Sa diha nga ang kalag mobiya sa tanum, namatay dayon." . O usa pa nga butang: "Siyempre, adunay usa ka kalag sa mga tanum. Nagtukod pa ako mga eksperimento. Nagtanom ako og mga punoan sa 2 nga lainlaing mga traysik. Kanunay akong nakigsulti sa pipila nga mga usbong, gidayeg, gihangyo ko nga motubo nga maayo. Ug ako, layo gikan sa pagkahimong usa ka pamahiutawon, rasyunalista, nakakita nga ang mga punoan nga akong nakigsulti mas lig-on ug mas paspas pa kaysa sa mga punoan nga wala nako makigsulti.Ngani sukad nga nakigsulti ako sa tanan nga mga tanum sa tanaman o sa balay, gibunalan sila sa akong mga kamot ug nangayo’g pasaylo sa pagbalhin o pagpugas. sa daghang mga tuig. "

Ang pipila ka mga tagahanga sa mga bulak nagsulti mga liriko nga linya sa mga bantog nga magbabalak ingon ebidensya sa presensya sa mga bulak sa kalag, pananglitan, sama sa:

Sa imong hunahuna, tawo?
Apan usa ba ka gihunahuna nga talagsaon kanimo?
Nagtago siya sa tanan nga ...
Ang mga bulak adunay kalag nga giablihan.

Ang uban nagsulti sa kasinatian sa ilang mga apohan:

• "Ang mga tanum nakasinati kasakit, kalipay, kahadlok. Kanunay nga giingon ni lola nga kung manguha ka usa ka tanum, pangayo kaniya nga pasayloa. Dugay namong namatikdan kung giunsa ang reaksyon sa mga tanum sa musika, makit-an nga pagdumot ug paghigugma. Ang karaan nga mga tawo usab naghisgot bahin niini. Paracelsus sa iyang" Occult Botany "nag-angkon nga ang mga tanum adunay kalag. Gibiyaan ko ang tanaman nga nanamilit sa akong" greenfinches ", ako mianhi - pagbati. Gihilabtan ko ang mga punoan, nagsulti. Sa akong hunahuna nasabtan nila ang tanan."
• Akong hunahuna adunay. Adunay ingon nga kaso sa akong kinabuhi. Gitan-aw ko ang usa ka tigulang nga lolo, ug nagdako siya usa ka pangdekorasyon nga kahoy sa usa ka balkonahe. Nakigsulti kaniya sa dihang natubigan o na lang naglingkod tupad kaniya. Ug karon, sa pagkamatay niya, usa ka bulan sa ulahi ang kahoy hingpit nga nalaya, bisan kung kini gipainum ug gitan-aw nga wala’y daotan kaysa sa iyang apohan. Ingon niana kung giunsa kini nahitabo: ingon nga ang punoan, ug wala ang apohan ug wala’y kahoy. "

Adunay ingon nga bersyon (adunay daghang, lainlain) bahin sa pagkaplag sa forensic scientist sa mga serbisyo sa paniktik sa Amerikano, si Clive Baxter, nga naghimo sa paglungtad sa taliwala sa mga tawo ug mga tanum nga publiko sa 1966. Si Baxter kausa nagpahigayon usa ka eksperimento sa usa ka punoan nga dragon sa iyang opisina. Sayon ang pagdugtong sa mga electrodes sa dagkong mga dahon niini nga tanum aron masukod ang mga pagbag-o sa pagbatok sa huyang nga kuryente. Gusto sa nahibal-an sa Polygraph nga si Baxter kung unsa kadugay nga kinahanglan ang tubig nga mobangon gikan sa mga gamot sa usa ka kahoy ubay sa punoan niini hangtod sa kinatumyan sa mga dahon. Gikuha niya ang mga posporo aron matuyo ang sheet, samtang sa samang higayon ang polygraph kalit nga nagpakita og usa ka kusgan nga reaksyon. Apan wala pa siya makahimo sa pagsunog sa tanum, gihunahuna ra niya kini! Gituohan nga kini nga katingad-an nga pagkadiskubre nagtimaan sa pagsugod sa usa ka bag-ong karera alang sa Baxter, tungod kay nagpadayon siya sa pagpahigayon mga eksperimento sa mga tanum. Ang buhat ni Baxter gihulagway sa libro ni Peter Tompkins ug Christopher Bird nga "The Secret Life of Plants."

Aron ipahayag sa tagsulat ang iyang opinyon sa pangutana sa kalag sa mga tanum, siya kinahanglan nga magsugod pinaagi sa paghubit sa mismong konsepto sa "kalag". Adunay daghang mga kahulugan. Kita mosulay sa paghimo lang duha. Ang una sa kanila mao ang imahe sa kalag (tawo, siyempre) sumala ni Plato (427 - 347 ka tuig BK). Sa iyang mga buhat, gitandi ni Plato ang kalag sa usa ka karwahe nga may pakpak. Kung sa karwahe sa mga diyos adunay mga kabayo ug usa ka magkakabayo nga halangdon nga pagkahimugso, unya ang usa sa mga kabayo matahum alang sa mga mortal, siya puti, mabinati ug masinugtanon, andam nga pagbayaw sa karwahe ngadto sa langit, ug ang lain gipiyalan sa mga kaatbang nga mga hiyas: siya itom, mabug-at, mabalhinbalhin, mabalak-on ug maghila carro hangtod sa yuta. Samtang nagbiyahe sila sa kahabog sa langit, ang mga kalag sa mga diyos ug mga kalag sa mga tawo nagpamalandong sa kalibutan sa mga ideya ug kamatuoran, nga mao ang ambrosia, ang pagkabuhi sa kalag. Apan sa sinugdanan ang tanan nga naa sa kalibutan sa mga ideya naa sa kalag, bisan pa sa usa ka dili tinuud nga porma - sama ra sa binhi nga nahibal-an kung unsa kini mahimo ug mahimo. Ang mga abilidad nga naangkon na naton mao ang kahibalo nga nakuha kaniadto sa atong mga katigulangan. Ingon og kini dili lamang bahin sa kaarang sa pagbuhat sa maayo, apan usab sa pagbuhat sa daotan nga mga buhat nga nasakup sa mga tawo sa lebel sa genetic.

Ang ikaduha nga kahulugan sa kalag labi ka moderno: kini ingon nga gipakasama sa usa ka programa sa kompyuter nga nalakip sa usa ka tawo (hayop, tanum). Adunay usa ka programa sa genetic, ug ang tanan nga kasinatian, kahibalo ug gusto sa mga nangaging mga henerasyon. Giunsa dili mahinumduman ang bantog nga ekspresyon: "Wala’y usa ka pagpanghupaw, wala’y usa ka pahiyom nga wala’y usa ka pagsubay sa kalibutan." Ang programa, nga nalakip sa kalag sa usa ka tawo sa pagkahimugso, padayon nga gi-update sa proseso sa iyang kinabuhi, nga nahiuyon sa mga kinahanglanon sa katilingban, ang kolektibong kultura niini, ang pagpauswag sa lainlaing mga pagtulon-an ug sayup nga mga doktrina.

Giingon nila nga ang pagtinguha sa gugma ug kaayo naa sa kalag sa matag tawo, nga gideklarar usab sa mga moral nga sugo sa lainlaing mga relihiyon. Ang haom nga kahimtang mao ang mahitabo kung ang kalag sa matag tawo nga na-program uyon sa mga sugo sa maayo ug gugma sa matag usa nga adunay mga relihiyon, ang panguna nga "Ayaw pagbuhat sa uban nga dili nimo gusto buhaton kanimo," bisan kung adunay daghan pang uban nga mga sugo. patas kaayo, makatao ug matahum.

Giingon sa mga tawong maalamon nga ang ilang mga kinabuhi kinahanglan matukod pinasubay sa mga balaang balaang mga sugo, bisan unsa pa ang relihiyon. Mao nga gipamatud-an ni Leo Tolstoy kini nga mga hunahuna: "Usa, usa ra, kita adunay usa ka dili mahibal-an nga lider, usa ka sulud sa kalibutan nga espiritu, nga naghiusa kanatong tanan ug matag usa, ingon usa ka yunit, nga nagakamang sa tanan aron maningkamot kung unsa ang kinahanglan; parehas nga espiritu nga nagsugo sa kahoy nagtubo siya hangtod sa adlaw, sa usa ka bulak nagsugo kaniya nga ihulog ang usa ka liso sa tingdagdag ug nagsulti sa aton nga maningkamot alang sa Diyos (tin-aw nga nagsulti kami bahin sa mga balaang mga sugo sa Diyos, sumala kung diin ang mga tawo kinahanglan magtukod lang sa ilang kinabuhi - tinuud nga tagsulat) ug sa niini ang tinguha nga magkadugtong nga magkadugtong sa usag usa. " Apan dili, ang emosyonal nga programa dili maporma sama. Sa dayag, ang pagbasol sa dili masulud nga lawas nga mga gitinguha sa tawo, Kung wala gisulat kini nga detalye, nahibal-an namon nga sila, sa tinuud, mao ang eksakto nga sukwahi sa mga moral nga mga sugo sa bisan unsang mga relihiyon. Ug tungod kay naghisgot kami bahin sa pagkakatulad sa mga kalag sa tawo nga adunay mga programa sa kompyuter, angay nga hisgotan ang bahin sa mga hacker nga nagguba sa kini nga mga programa (mga kalag), ingon man ang tanan nga mga matang sa mga virus nga nakatago kanila. Aron dili mapugngan ang magbabasa, hatagan namon ang higayon sa iyang kalingawan sa paghunahuna bahin sa mga kapeligrohan sa kalag sa tawo sa niining bahina.

Apan komosta ang mga kalag sa mga tanum? Kini klaro nga tungod kay ang matag gagmay nga binhi adunay programa sa kung giunsa nga usa ka tanum, kini nagpaila nga kini adunay labing gamay nga tipik sa kalag. Ug kinahanglan kong isulti nga ang mga tanum, dili sama sa mga tawo, adunay maayo kaayo nga mga programa. Ingon kung gibuhat sa hingpit pinaagi sa moral nga mga sugo, ang mga tanum mapailubon kaayo. Dili sila moreklamo kung dili maayo ang pag-atiman sa mga tawo alang kanila, makalahutay sila sa pipila ka mga kalisdanan. Ug labaw sa tanan, ang pag-atiman alang sa pagpadayon sa usa ka matang, nagdala sila sa hingpit nga kalipay ug kaayohan sa ubang mga binuhat nga buhi. Sa tinuud, kung unsa ang usa ka matahum nga kalag nga kinahanglan nga adunay tanum aron matunaw ang iyang matahum nga mga bulak sa tingpamulak (dinhi, giingon nila, dalayegon!). Ug dili lamang tungod sa kaanyag, apan alang sa kaayohan: sa tingpamulak, ang mga buyog adunay panahon sa pagkolekta dugos gikan sa mga bulak, sa samang higayon pollinating ang mga tanum, ug sa pagkahulog daghan ang maghatag mga hayop ug mga tawo daghang mga berry, utanon ug prutas.

Ang ingon nga programa dili makadaot sa ilang mga kalag ug mga tawo. Apan ang mga tawo, sa diha nga kini moabut sa kalag sa mga tanum, nahadlok dayon: posible ba nga gamiton kini nga kalag alang sa (maayo) maayo nga mga tawo? - Makita nimo ang ingon nga mga pangutana sa Internet. Dayega ang mga diyos nga wala pa us aka lapad nga pagpanghilabot sa "espirituhanon" nga programa sa mga tanum (gipasabut namon ang mga teknolohiya alang sa pagbag-o sa genetic code sa mga tanum).